Green Acre, 1894, Maine, USA
Vivekananda lanserade yogan i Väst i slutet på 1800-talet. "Individualiteten är mitt lösenord, jag söker utbilda individer", påpekade han. Hur stämmer det inte in på de som han är omgiven av på fotot.
Embedded Files
Vivekananda & Nivedita, irländsk lärare, socialarbetare och rektor.
Berömd över en natt
Yoga del 1 / Avsnitt 6
Vivekanandas första tal gjorde honom berömd över en natt. Nästa dag stod hans namn på löpsedlarna. Det blev folksamlingar på Chicagos gator vart han än rörde sig. Folk ville få en glimt av honom.
Nu låg vägen öppen. Han började med att göra en turné över den amerikanska kontinenten.
Nyheterna om hans framgångar nådde hemlandet. De osäkra medelklass indierna fick se hur deras land, som i många år till skulle förbli ockuperat av britterna, kunde uppskattas i det mäktiga Väst.
Vivekananda blev en av de första gurus som kom till Väst, mot slutet av 1900-talet skulle det komma att bli en inkomstbringande miljard industri. Vi kan säga att det började med Vivekananda på 1890-talet, fortsatte med Yogananda som kom till Väst på 1920-talet och efter honom Maharishi som en av mest inflytelserika under 1960-talet.
Den indiska medelklassen bestod under den brittiska ockupationen huvudsakligen av de som utbildat sig vid skolor som var europeiskt influerade. Denna medelklass hade alstrat män som Tagore, Gandhi och Nehru. När nyheten om Vivekanandas framgångar nådde hemlandet, tog hans landsmän till sig hans budskap som också handlade om materialism och vetenskap, vilket Vivekananda ansåg var nödvändigt för att Indien skulle kunna resa sig. Några generationer senare tog denna medelklass över tyglarna från britterna. Men efter befrielsen 1947 ägnade de sig i stället åt att plundra de resurser som fanns tillgängliga i den välorganiserade statsapparat som britterna lämnade efter sig. Till skillnad från engelsmännen skapade denna medelklass en korruptionen som engelsmännen inte var kapabla till. Det blev en av de direkta orsakerna till att det dröjde ända upp till sextio år efter självständigheten innan landet fick uppleva sina första ekonomiska framgångar.
Vivekanandas vision innebar inte bara ett andligt men också ett uppvaknande av ett materialistiskt Indien. Med konjunkturuppgången på 2010 -talet finns det de som vände sig mot Vivekananda och Gandhi och i stället försöker anamma den nationalism som utvecklades i Europa i början på 1900-talet och resulterade i det första världskriget och därefter rörelser som förde sådana som Hitler och Mussolini till makten. En tradition som förts vidare av sådana som Trump och Orban. I Indien talar dessa nationalister om en förlorad gyllene hinduistisk vedisk arisk kultur. "Make India Great Again!" ropar de ut i sina slogans. Jämlikhets löftena, strävandena efter demokrati och ett öppet samhälle, som Vivekananda och Gandhi stod för, ger dessa nationalister inte mycket för.
De idéer Vivekananda framförde på kongressen i Chicago var inte nytt för USA. Ralph Waldo Emerson, Thoreau och Walt Whitman hade varit inne på liknande teman, trots att de visste mycket lite om Öst. Kanske var det vad publiken la märke till? I talarstolen uppenbarade sig plötsligt en delegat som lyckades ge ord åt det som redan låg i luften, det Walt Whitman hade gett uttryck för i dikter som ”Paumanok”:
Jag förkunnar en ny religion. Jag säger att hela jorden och alla himmelens stjärnor är till blott för religionen … Du må veta det: endast för att så frön till en större religion sjunger jag … För att du med mig skall dela två storheter och en tredje som just håller på att visa sig, tar dem i sin famn och är härligare än de. Kärlekens och demokratins storhet och religionens storhet. [*]
Flera decennier innan – i november 1856 – hade Thoreau påpekat att Whitman påverkats av Indien.[†] Men Whitman svarade "nej". Enligt honom berodde dikter som ”Paumanok” på hans amerikanska bakgrund. Släkten på hans pappas sida tillhörde kväkarna och de slöt upp kring en frireligiös predikant som hette Elias Hicks. Dessa kväkare var individualister, viktigare än kyrkor, det som stod i Bibeln och bekännelser blev de egna andliga erfarenheterna.[‡] Det passade Vivekanandas budskap: "Individualiteten är mitt lösenord, jag söker utbilda individer."[§]
Vivekananda fick ingen möjlighet att träffa Whitman eftersom han dött året innan Världskongressen i Chicago. Men han träffade Robert Ingersroll, en vän till Whitman som höll ett beryktat tal vid Whitmans kista. Ingersroll sa vid begravningen att Whitman sjöng sina sånger till Modern som visar sig i olika skepnader. Än är hon naturen, ”den stora, tysta, vilda Modern som tar allt till sig”, än är hon Amerika, ”den fruktansvärda Modern, den stora Modern, Modern med de likställda barnen”. Whitmans Moder har många likheter med Kali.
FÖRKLARINGAR & KÄLLOR[*] Denna dikt – Starting from Paumanok – finns inte med i de tre första upplagorna av Whitmans diktsamling Leaves of Grass. Den kom med i den fjärde upplagan och då står dikten först i stället för "Song of Myself".[†] En engelsman, Warren Hastings, som var med om att kolonisera Indien, såg till att Bhagavad Gita översattes 1786 från sanskrit. Det var denne Hastings som skrev förordet till den första engelska upplagan. Thoreau påstår att hans inflytande från Öst kom med denna översättning av Bhagavad Gita. [‡] I ett tal den 31 maj 1889 säger Whitman att han tror på andens ingivelse eftersom han åtminstone till hälften är av kväkarsläkt. [§] Rolland, Romain. Vivekanandas liv och det Universella Evangeliet (Norstedt, Stockholm 1931), s 86.
Elias Hicks (1748-1830) . "Viktigare än kyrkor, Bibeln och bekännelser är de egna andliga erfarenheterna" påstod Hicks som också var politiskt aktiv, bl.a. mot slaveriet. Whitman skrev om honom i en av sina dikter:
such a stratum – a long plane of influence Walt Whitman
such a stratum – a long plane of influence Walt Whitman
Report abuse